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Sacromonte: la increíble historia de los Plomos del Sacromonte. PUBLICACION EN OBRAS

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(23 marzo 2020) 09 Quentar-Granada

Introducción: el Camino Mozárabe entra en Granada por el Abadia del Sacromonte

La llegada del Camino Mozárabe a Granada es, realmente, maravillosa. Un verdadero regalo para el peregrino que acaba de cruzar la Sierra Nevada.

De hecho, el Camino desciende directamente de la montaña en la Alhambra, sin las interminables entradas de ciudades que socavan las plantillas y la moral de los peregrinos.

El Camino Mozárabe deleita al peregrino que acaba de romprse las piernas con guijarros durante varios días con un espectáculo majestuoso: el opulento jardín de la Vega de Córdoba y su joya de piedra dorada.

La entrada a este paraíso bíblico parece estar vigilada por la imponente abadía del Sacromonte, antes de descender al famoso barrio gitano del mismo nombre.

El 1o de febrero, podra atender a la procesión....  y a la fiesta familiar, de baile (y borrachera) que la acompaña, en honor a San Cecilio, el santo patrón de Granada.    ¡Atención, San Cecilio en lo masculino!

Un largo paseo por la historia española : evangelización, moriscos, , 

¿Por qué esta abadía?   ¿De dónde puede venir este Cecilio para ser honrado por una ciudad entera?

Para averiguarlo, hay que tomar un desvío largo pero fascinante a través de la historia

- de los primeros días de la evangelización en España y los "Siete varones" , discípulos de Santiago.

- Luego recordar la terrible historia de la expulsión de los moriscos y Las crueles guerras de las Alpujarras y los debates teológicos y políticos del final del siglo XVI.

- Al descubrir la increíble historia de falsificación de documentos, una verdadera "FAKE NEWS" del siglo XVI, que sucedió aquí y es el origen de la Abadía del Sacromonte y la veneración en San Cecilio .


Los Siete varones apostólicos:

Somos siglo I. Santiago a sido martirizado en Roma.

Sus discípulos regresan a la península para seguir con la evangelización.

Son mandados por San  Pablo y San Pedro en persona, uno de ellos, San Torcuato, siendo nombrado obispo por el apostol, primer papa de la iglesia.

Son  "Los siete varones" : Llegaron por mar a Almería, luego se fueron a Guadix, donde San Torcuato fue martirizado y enterado, a poca distancia de la ciudad. Aquí edificaron un santuario y una muy antigua albergue de peregrinos (en inmense cueva) para atender a loas romeias anuales en honor de San Torcuato.

Los otros discípulos se dispersaron, ¡ siguiendo la ruta del Camino Mozarabe!

San Cecilio a Granada, Tesifonte en Berja, Indalecio en Pechina y luego primer obispo de Almería, Eufrasio, patron del diocésis de Jaén;

Dos más lejos (faltaban flechas amarillas en esta epoca y se equivocaron) :Isicio en Cazorla (no tan lejos del Mozrabe,...), Segundo en Ávila.

Todo este relato lo cuenta la tradición. Como muy a menudo cuando se refiere al paleo-cristianismo, este relato fue elaborado siglos después. Pero en este caso, con más evidencias arquológicas o escritas que lo habitual

Propondremos pronto en este sitio una publicación para analizar mejor esta leyenda con las publicaciones univeritarsitarias.

En homenaje a esta historia, la Asociación Camino Mozárabe de Almeria a Granada creó el ITER PASSIONARIUM, para los peregrinos ue caminan en los primeros pasos del cristianismo en España.

San Cecilio de Granada

San Cecilio llega en Iliberis,       , (futura Evlira y luego Granada) después del martirio de San Torcuato en Acci / Guadix.

Fue martirizado a su vez, quemado vivo. Está identificado en documentos del siglo X como el fundador del Arzobispado de Granada.

Después de la reconquista, quince siglos después, la primera iglesia construida en Granada (1502 1540) está dedicada a él, lo que indica la persistencia de una devoción después de siete siglos de dominación árabo-bereber del reino de Granada.


Pero es un siglo después, entre 1588 y 1599, que dos descubrimientos revivirán la devoción a San Cecilio:
Primero en 1588, debajo de la Torre Turpiana en Granada: se demolió el minarete de la mezquita, debajo del cual el abañil mudejar Franciso Cano descubra huesos, pergaminos, y placas de plomo gravadas.

Diez años más tarde, fue en las montañas donde hicieron otros descubrimientos,  huesos con misteriosas placas de plomo escritas.

Los escritos atestiguan que son los restos de San Cecilio, quien habría sido martirizado aquí incluso el año 2 del reinado de Nerón.

“Cecilio, obispo de Granada, estando en Iberia. Como viese el fin de sus días en secreto me dijo que tenía por cierto su martirio… me encomendó que oculto tuviese esto… y yo lo encerré en esta caja rogando a Dios que lo guarde”.Un Concilio local validó en 1600 la autenticidad de las reliquias. Son escritos en latin, castellano arabe y griego, con grafias y vocabulario antiguos.

Son mandados al rey Felipe II y al Vaticano. Inmediatement, se construye una capilla, luego una abadía en el sitio: es el Sacromonte, donde muchos de estos documentos, despues de varias aventuras, son conservadas.

La ciudad de Granada adopta a San Cecilio como patrón.

Sin embargo, desde el principio, estos descubrimientos son interesantes: están en latín y árabe, con referencias al judaísmo y a Salomón. La ortografía parece arcaica, pero los estudiosos cuestionan su autenticidad.

Las traducciones, en sí mismas controvertidas, revelan un mensaje sorprendente: San Cecilio sería uno de los discípulos de Santiago y sería de origen árabe. Los escritos teológicos sugieren un sincronismo entre el cristianismo y la revelación islámica.

Estas reliquias, además,  darían fe de la participación de los árabes en la evangelización de la península.

Un descubrimiento importante en el contexto histórico español y granadino. Recordatorio :

Los moriscos

Después de la victoria definitiva de los cristianos en la península con la caída de Granada en 1492, un largo período comenzó cuando los musulmanes de España y sus descendientes se vieron obligados gradualmente a abandonar su religión, sus lenguas (1526), ​​sus costumbres ( ropa, cocina, ...). Contrariamente a las costumbres medievales y al tratado de capitulación firmado por los Reyes Católicos, se aplica una política de cristianización forzada e "hispanización".

Esta política condujo a debates violentos entre el rey, la nobleza, la iglesia, el papado, ... y dio lugar a movimientos de resistencia: las prácticas religiosas continuaban clandestinamente (judíos y musulmanes que estaban "mal convertidos"), y estallan revueltas.

De 1499 a 1501, en los valles de Sierra Nevada. Este será el pretexto para que los castellanos rompan el Tratado de Granada firmado en la rendición de. Pero la revuelta más poderosa de los ahora llamados "moriscos" estalló en Granada y Sierra Nevada.

 

La guerra de las alpujarras

Estamos en 1567, tres generaciones después de la reconquista de Granada.

La población del reino sigue siendo predominantemente de origen musulmán, pero tuvo que abandonar su religión e integrarse en la nueva civilización: algunos asimilan y adquieren oficinas civiles o eclesiásticas (recuerde que la mayor parte de la Península fue conquistado por cristianos tres siglos antes!). Otros, especialmente en el campo, se resisten.

El nuevo rey, Felipe II, toma nuevas medidas coercitivas contra toda la comunidad (la "pragmática de agosto de 1567"), y la revuelta retumbó y estalló en diciembre de 1568.

El ejército castellano y los "viejos cristianos" de Andalucía mantienen el control del Albaicín y Granada, pero toda la región sur y este de Sierra Nevada, las Alpujarras, están bajo el control de los rebeldes.

Una alianza liderada por Aben Humaya compuesta por bandoleros, poblaciones locales y refuerzos de Magheb y Turquía infligió derrotas a los castellanos. En ambos campos, se cometen atrocidades entre soldados y entre la población civil: masacre de pueblos enteros, sacerdotes crucificados, ...

Fue necesario llamar al infante Juan de Austria, ganador de la Batalla de Lepante, y tropas de todo el Imperio de Castilla para sofocar la rebelión, después de 3 años de atrocidades en marzo de 1571.

Toda la población del Reino de Granada fue deportada a otras regiones de España.

Después del fracaso de la revuelta de las Alpujarras, todos los "moriscos" de España están preocupados, incluso en las regiones donde están bien integrados: unos acalorados debates dividen a la nobleza y la Iglesia Católica para decidir el destino de los muy numerosos moriscos del pais

Para algunos, la evangelización y la hispanización son imposibles. La revuelta de las Alpujarras, las prácticas religiosas clandestinas hacen que los "moriscos" sean enemigos del interior; su "sangre es corrupto", y es necesario preservar la "pureza de la raza". Además, el ejército turco podría llegar y contar con cientos de miles de moriscos en todo el país, en Aragón, el Reino de Valencia, Andalucía.

Deben ser expulsados; todos.

Otros, el rey, los nobles, saben muy bien que los moriscos son necesarios para la economía del país: ¿qué valdrían los inmensos dominios que adquirieron sin el trabajo de los campesinos, todos moriscos? ¿Y artesanías urbanas?

Para el papa y parte de la iglesia, el bautismo recibido es suficiente para que los moriscos sean cristianos bajo la protección de la Iglesia.

Además, después de varias generaciones, muchos moriscos se convirtieron en sacerdotes, monjes e incluso abades; otros han subido en las filas de instituciones civiles y académicas. Las comunidades moriscos también han ofrecido en toda España magníficas iglesias, con este estilo "mudéjar", donde el arte heredado de Al Andalus está ahora al servicio de la gloria del Señor y su iglesia.

El último intento de los moriscos de aferrarse a la tierra ancestral no fue otra revuelta armada. Las últimas armas de los moriscos serán sus conocimientos lingüísticos, teológicos y políticos, comprometidos en un "golpe de comunicación", una "maniobra de intoxicación estratégica" admirablemente bien diseñada: los plomos del Sacromonte. Proporcionan evidencia histórica de la precocidad del cristianismo árabe y España y estableció un sincretismo en el islam y el cristianismo.

Pero el intento fracasará: en el contexto que acabamos de describir, su mensaje fue inaceptable, inaudible. Aceptar un origen árabe para la cristianización de España arruinaría la teoría de la "pureza de la raza" y de la esencia alogénica de los moriscos.

Una revisión de los textos confirmaran la fraude y niegan su autenticidad. En 1684, el Papa Inocencio XI declara que los documentos son falsos y heréticos.

Por extraño que parezca, se confirma la autenticidad de los huesos como reliquias de San Cecilio, y los peregrinos podrán venir cada año al Sacromonte el 1 de febrero para venerar los restos de San Cecilio ... y fiesta.


El enigma de los libros principales: una investigación aprendida a través de los siglos

El debate entre historiadores, lingusitas, epigrafistas y teólogos ha durado desde el siglo XVI hasta nuestros días.
El progreso del análisis de las escrituras, de la datación y una mejor distancia de los eruditos contaporáneos con las implicaciones teológicas y ideológica de los textos ahora permite reconstituir la fabricación de los "Libros con plomo" del Sacromonte.

Se dice que los textos son obra de dos eruditos moriscos:

Miguel de Luna, descendiente de una prominente familia Baena, es el intérprete en árabe del rey Felipe II en persona.

Alonso Castillo, médico, también traductor al árabe.

Ambos habrían escrito los manuscritos, luego se habrían encargado de traducirlos y autenticarlos. La mistificación estaba perfectamente organizada

El engaño fue tan bien realizado por dos grandes conocedores de las lenguas y dogmas religiosos cristianos y musulmanes, que se necesitaron numerosos estudios para discernir los anacronismos en la ortografía, los léxicos y las numerosas referencias teológicas contenidas en sus escritos.

En la sección "DOCUMENTOS" de esta publicación, leeremos los textos completos en .pdf de artículos científicos (historia, arqueología y lingüística) analizando los textos y materiales de los pergaminos y placas de plomo.

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