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Al andalus por el Camino Mozárabe

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(26 agosto 2022)
Autores: el peregrnio cangrejo

Descubrir la civilización andalusí es como emprender el Camino Mozárabe:


Hay que estar preparado para un largo camino, donde se abandone un poco la vida contemporánea, se dejen las certezas en casa, se esté atento a las piedras, a la naturaleza, a la música que se escucha en los pueblos.

Del 711 al 1609 en el Camino Mozárabe, Islam y Cristianismo se codearon, chocaron, se mezclaron.

Un poco de historia :

Resumir la larga y compleja historia de Al andalus es un reto.
Su historiografía sigue siendo un tema controvertido, particularmente en España, donde las interpretaciones antagónicas chocan, manipuladas por las ideologías contemporáneas.
¿Cómo dar cuenta de esta civilización perdida, que duró ocho siglos?

Comenzaremos con la cronología resumida (que podemos profundizar ahondando en las obras de la Bibliografía), para no confundir las épocas de esta dilatada historia, antes de precisar algunas nociones imprescindibles para comprender la civilización de Al ANDalus y su complicada historia. .


Inmediatamente aparecen varias complejidades:

Las comunidades :

Más allá de la distinción entre islam y cristianismo, Al Andalus era un mosaico de grupos y comunidades que no debía confundirse; incluyen en particular:

- Las comunidades presentes en la Península Ibérica antes de la llegada de los árabes-bereberes: la península estaba dominada políticamente por los reyes visigodos, que habían sucedido sólo dos siglos antes al Imperio Romano y sus descendientes locales. Una unificación frágil, donde los cristianos romanos cristianizados durante siglos en Mérida (como demuestra la antiquísima romería a Santa Eulalia en Mérida) poco tenía en común con los bárbaros visigodos recién cristianizados, sujetos a creencias arianas.
Los conquistadores árabe-bereberes habrían aprovechado estas divisiones para conquistar, con pocos jinetes, toda la Península Ibérica, en tan solo 3 años, casi por casualidad.

- Los recién llegados: se dice la conquista arabe de España, mientras que desde el principio, bereberes como Tariq jugaron un papel importante en la conquista y el gobierno de al Andalus, oponiéndose constantemente a los árabes sirios, omeyas o yemenitas.

Los emires bereberes a menudo se rebelaron contra los califas. o sus vecinos reyes árabes.
Tres siglos después de la conquista, otros bereberes, provenientes de la lejana Marrakech que invadieron Al Andalus dos veces, con los almorávides (1085 1145) y luego con los almohades (1147 – 1238).
Dos nuevas invasiones reales, donde rigoristas bereberes del desierto quemaron bibliotecas, persiguieron a filósofos y científicos, y casi acabaron con la civilización de al Andalus. Algunos historiadores atribuyen a estas invasiones la emigración de los mozárabes al norte cristiano.

Nueva paradoja: fue bajo la dominación almorávide que la filosofía, las ciencias y el. artes de al andalus.

Una epoca muy larga:

Para complicar el asunto, estas comunidades evolucionarán significativamente a lo largo de los siglos:
- Algunos cristianos se convirtieron muy rápidamente a la nueva religión: estos son los Muladis. Unos príncipes visigodos se convirtieron inmediatamente, y los nuevos conquistadores los establecieron como gobernadores de varias regiones, sin darles batalla.
A lo largo de las generaciones, los Muladis se convirtieron en la mayoría de la población de origen indígena. Evitaron así pagar el impuesto adeudado por los no musulmanes según el estatus de dhimmis, y fueron seducidos por los atractivos de la nueva civilización (ciencias, artes, lengua, etc.).
Los que siguieron siendo cristianos, los mozárabes, podían practicar su religión, obedecían sus propias leyes y jerarquía religiosa, pero acabaron emigrando en el siglo XI, cuando la presión de los reinos cristianos sobre Al Andalus hizo insostenible su situación.

Tras la conquista de toda la Península por los Reyes Católicos, se inicia un período de casi dos siglos, durante los cuales la población y la cultura de origen árabe-bereber conservaron una fuerte presencia. Los musulmanes se vieron obligados a convertirse y se convirtieron en mudejares, "moriscos". Obligados a abandonar sus costumbres (vestimenta, lengua, etc.), conservaron una importante influencia en la sociedad, la economía, las técnicas y las artes españolas.

Algunos se convirtieron en obispos, construyeron magníficos edificios. iglesias de estilo "mudéjar" para dar fe de su fervor católico (en vano, ya que los moriscos fueron todos expulsados ​​en 1609).

La úEstas diferentes comunidades convivieron, mezcladas por la sangre, el idioma, los estilos de vida, las creencias y, a menudo, se enfrentaron en guerras civiles, revueltas, masacres.

La única conclusión de este rápido panorama: Al andalus fue un período en el que diferentes comunidades religiosas y étnicas convivieron, mezcladas por sangre, lengua, formas de vida, gastronomía, creencias, y muchas veces enfrentadas en guerras civiles, revueltas, matanzas.

Un período fecundo, una civilización original, que se desmarca de otros mundos medievales cristianos y musulmanes, a los que influyó como "transmisor de culturas".

 

El Camino Mozárabe cuenta de manera admirable estas historias entre árabes y bereberes, muladíes y mozárabes, las maravillas que produjo esta civilización y los terribles hechos que allí tuvieron lugar.

Algunos ejemplos :
Las maravillas arquitectónicas árabe-bereberes que salpican el Camino Mozárabe dan testimonio ante todo del refinamiento y tecnicismo de Al Andalus:
Granada, que fue fundada y gobernada por los bereberes Ziris, cinco siglos antes de la construcción de la Alhambra por la dinastía nazarí: la Alhambra no es sólo un esplendor estético, también esconde significados matemáticos, y revela técnicas cerámicas y una albañilería muy refinada.

Córdoba, ciudad más grande de Europa en el siglo X (junto con Constantinopla), capital del califato de los musulmanes del mundo. Su Mezquita por su sobriedad es una obra espiritual, una representación de la eternidad que conmueve y trastorna al visitante de cualquier religión.

Alcaudete o Alacala la real, reductos bereberes, son testigos de los enfrentamientos bélicos entre taifas (reinos) musulmanes, complicadas alianzas entre reyes y emires cristianos.

Encontraremos a lo largo del Camino Mozárabe las evocaciones de ilustres personajes, que encarnan el nivel de refinamiento científico, filosófico, artístico de la civilización de Al Andalus: algunos son muy conocidos, por haber sido contrabandistas entre los saberes antiguos y Occidente, precursores de las luces, como Averroes, Maimónides, Al Idrissi, pero también el asombroso Ibn al Sid al Badawalsi con una carrera romántica.

Los pueblos de las Alpujarras como Abla narran la terrible guerra civil que ensangrentó el Reino de Granada en 1567 y provocó la primera limpieza étnica de la era moderna : a pesar de los esfuerzos desesperados de élitas moriscas cristianos finalizó con la deportación de toda la población de origen morisca, antes de la expulsión definitiva de 1609, cuatro generaciones tras la reconquista de la Península.

Magacela cuenta a la vez la conquista del castillo Almohade por FernandoIII en su camino a Córdoba y la expulsión de toda la población morisca en 1610

 

El legado andaluzí:

En España, los debates sobre el legado de la dominación musulmana en la sociedad, la población, la cultura son violentos.
Algunos la minimizan, queriendo demostrar que España nunca fue realmente conquistada por árabes-bereberes, que eran muy pocos en número, y que la limpieza étnica de 1609-1610, en nombre de la pureza racial, se deshizo de la España de sus raíces musulmanas. ascendencia.

Otros reivindican la ascendencia de esta civilización en los estilos de vida, la música, la cocina, el idioma, con nostalgia de una época fructífera, cuando el visir era judío, el filósofo neoplatónico era árabe, el rey protector de todos sus súbditos era cristiano.

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Enlaces web

¿Alfonso X el sabio y la tolerancia? Por Francisco Martinez Hoyos (articulo La Vanguardia)

https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-media/20200903/33034/alfonso-x-sabio-tolerante-religiones.html

 

DOCUMENTO : La Guerra de Granada, Primero libro de Diego Hurtado de Mendoza :

https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/guerra-de-granada-hecha-por-el-rey-de-espana-don-felipe-ii-contra-los-moriscos-de-aquel-reino-sus-rebeldes-historia-escrita-en-cuatro-libros--0/html/fee8dfa0-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.htm

Una celebracion del legado andalusi, en ingles, modo siglo XXI. Parcial, fotos discutables, pero hehos historicos e impresionantes. Dar un vistazo:

https://fb.watch/fH0iE3Fou1/